Божественная среда. Шарден Пьер Тейяр Де. Памятники религиозно-философской мысли. Москва. Ренессанс. 1992 г.

Божественная среда.

Шарден Пьер Тейяр Де.

Памятники религиозно-философской мысли.

Москва. Ренессанс.

1992 г.

Переплёт: Твёрдый. Формат: Обычный. 312с.

Состояние: Отличное (б/у).

Тираж 25 000 экз.

ISBN #5766404549

Мари Жозеф Пьер Тейяр де Шарден (1885-1955) - один из виднейших представителей теологической философии XX столетия. Идеализм Тейяра де Шардена - это идеализм, ключевые слова в коем - 'Вселенная, пронизанная Богом' Философские произведения известного ученого-антрополога и религиозного мыслителя: Божественная среда, Как я верую, Введение в христианскую жизнь. * "Так возлюбил Бог мир". (Ин 3,16). Предисловие. Для того чтобы читатели восприняли и суть, и форму предлагаемого очерка, они должны иметь верное представление о том, в каком духе он написан. Эта книга обращена не к тем христианам, которые прочно утвердились в своей вере, - они ничего не почерпнут из ее содержания. Она написана для тех, кто подвержен внутренним колебаниям и влияниям извне, кто, вместо того чтобы безраздельно предаться Церкви, лишь слегка касается ее или отдаляется от нее в надежде ее превзойти. В результате того, что в XX веке опытное познание мира изменило наш взгляд на нравственную ценность многих его элементов, "гуманистический религиозный идеал" получил тенденцию к обособлению и выражается ныне в терминах, на первый взгляд, казалось бы, не совпадающих с "христианским религиозным идеалом". Поэтому те, кто по воспитанию или инстинктивно склонен слышать голоса Земли, начинают бояться, что они ошибутся и остановятся в своем развитии, если останутся на пути, начертанном Евангелием. Цель этого очерка о внутренней жизни, или внутреннем видении, именно в том и состоит, чтобы доказать методом конкретного исследования, что это беспокойство напрасно, так как традиционное христианство - христианство Крещения, Креста и Евхаристии - может быть переведено на язык нашего времени и превосходит все лучшие его чаяния. Мы постараемся показать, что всегда неизменный и вечно новый Христос никогда не переставал быть "первенцем" человечества.